一些宗教专家警告说，如果金钱而不是经文引导我们的行为，那么自动化的一代会懂电脑，但却不懂道德。
波士顿大学(Boston University)的希勒尔拉比(Hillel Rabbi)波拉克(Joseph Polak)本周接受采访时说，如果你在一手拿着遥控器、一手拿着鼠标的环境中长大，你会认为bobapp自己是上帝。“你创造了自己的虚拟世界。”
据波拉克说，这一代学生在没有权威的情况下长大。波拉克说，没有权威和宗教影响的一代人将无法形成“道德指南针”。
他应该知道。
现在，波拉克在波士顿大学已经34年了，他看到了参与或未参与犹太社区和整个宗教社区的学生之间的巨大变化。
他说，在过去几代人里，当你反抗父母时，这是一场巨大的斗争。“现在，学生不会因为父母的要求就去教堂。”
波拉克说，他第一次注意到这种变化是在1974年休假回来的时候。有几个学生(只有三个)在找兼职工作，变得更加专注于事业时，约了时间去看他。
到了20世纪80年代，他发现学生们似乎对购物和赚钱最感兴趣。
波拉克在波士顿大学(Boston University)校友刊物《波士顿大学》(Bostonia) 1999年至2000年冬刊中写道:“在那个时代，有自尊的学生拥有的毛衣都不少于30件，纽伯里街(Newbury Street)的商人第一次发现，为波士顿大学的本科生穿衣可能会大赚一笔。”bobapp“如果我们参加服务的人数保持高水平，参加社交活动的人数就会激增。但我们几乎不可能激发信徒的灵魂。”
他说，在90年代末，犹太教对学生来说更多地是民族的，而不是精神的。然而，波拉克说，犹太教作为一种“民族的东西，一种怀旧的东西”是可以的，因为它让人们进入家门。一旦到了那里，他的工作就是带领他们进入灵性的下一个阶段。
他说:“一些校园教会就像加油站:你可以通过圣餐、犹太洁食或安息日服务来满足一周的宗教需求。”“这不仅仅是一个加油站。我们在这里是为了让人们成长并获得更高的成熟度。”
如今，希勒尔估计波士顿大学约有4500名犹太学生，其中约有2500人每年两次来希勒尔。在赎罪日(Yom Kippur)这样的节日期间，有一到两千名学生参加典礼。
据波拉克说，许多人在全国最好的犹太教区学校就读了12年，并且很喜欢这些学校，他们出来时没有宗教兴趣。
伊拉娜·卢(Ilana Lew)是文理学院(College of Arts and Sciences)的大三学生，曾就读于一所犹太高中。她说，大学环境的多样性对那些接触不同信仰的人的机会有限的学生来说是一个挑战。
她说，在试图将宗教背景融入一个更世俗的社会方面，我们准备不足。他说，把这些因素放在一起很难。
那么，我们这代带着手机、缺乏权威的人注定要灭亡吗?
马什教堂的罗伯特·内维尔院长说，事实恰恰相反。
他在谈到如今的年轻人时说，我们正朝着更加宗教化的方向前进。
内维尔说，25年前，人们对宗教几乎没有兴趣，不管有没有组织。15年前，人们对灵性有很大的兴趣，但对有组织的宗教没有兴趣。在过去的10年里，出现了一场回归传统宗教根源的保守运动。
内维尔说:“对许多人来说，(宗教)是一种让人感觉良好的活动。”“这并不能满足深层的精神需求。通过回归更传统的宗教，人们希望拥有一种更丰富的生活模式，在这种生活模式中，真正的需求可以得到明确的表达和回应。”
但保守主义并不适用于所有人。
卢说:“当你上大学时，你有了一种新的自由。“你不再受到监视;你可以做任何你想做的事情。”
内维尔说，那些回归传统宗教的人试图从复杂的文化中找到意义。
他说，对宗教有高中理解的学生进入大学后，会有一个全新的宗教信仰世界展现在他们面前。“你和来自尼日利亚或韩国的人住在一起，你必须以前所未有的方式了解自己的背景。”
内维尔说，这些新的经历使人们回到他们来自的宗教的一个更复杂的版本。学生们非但没有反叛，反而意识到他们最初可能回避的信仰可以在日常生活中帮助他们。
拿着遥控器进入世界可能会导致对宗教不感兴趣，但根据内维尔的说法，这也会导致对宗教的质疑，并以更真实的形式重新找到它。
“你以前世界的限制不再是你的限制。”纳威说。
